鲁直等三人代表佛、儒、道三教之图像。

盖三教一致之思想中唐以后更为禅徒所喜，唐代之孙位、宋代之马远、陈清波、王齐翰、许道宁等即好描此三圣像。

其一故事中，龟毛先生、虚亡隐士、假名乞儿三人，依次分别述说儒教、道教、佛教之要旨。

后以龟毛先生、虚亡隐士均归依佛教终结。

以意味三教中以佛教最为深远广大。

陈长生是第一次接触这一类的典藏，一看便是忘记了日月。小舞去飘花书局呆了七日，他便在屋里读了七日的书。

饿了吃点粥，渴了煮茶，困了和衣在客堂静卧。

整个人仿佛走进了空海的世界，便似当日不觉和尚说的那般，天性具足，天生是佛。

“得找个时间，跟大和尚好好讨教一下书本里的说法，弄明白其中的意义。陈长生好象有些明白了一道道理。

李一白生来狂放不羁，生兴豪放，诗书酒气和剑道是空海所不具备的，而空海对学问的严谨又是李一白所不具备的。

两人可以互通互补，这才让两人当年一见倾心，做了几十年的好友。

想到这里，陈长生在想自己跟唐三又是为何？

难道是因为唐三的豪放不羁？还是因为自己的性情的欠缺在唐三的身上有了体现？所以两人才一见如故？

儒以治世，道以治身，佛以治心。

儒教使纲常以正，人伦以明，礼乐刑政，四达不悖，天地万物，以位以育，其有功于天下也大矣。

故旧皇欲去儒，而儒终不可去。

道教使人清虚以自守，卑弱以自持，一洗纷纭轇轕之习，而归于静默无为之境，其有裨于世教也至矣。

故旧帝欲除道，而道终不可除。

佛教使人弃华而就实，背伪而归真，由力行而造于安行，由自利而至于利彼，其为生民之所依归者，无以加矣。

故历代有君王欲灭佛，而佛终不可灭。

道以治身。然千年以来，修道者独欲长生不老，得道飞升，其不信天命，不信业果，逆天而行，何来功德？

……

便第八天空海来小院里讨茶喝时，陈长生已经八天七夜没有洗漱了。

空海望着衣衫不整、蓬头垢面的陈长生，皱着眉头说道：“你这时为何？把自己搞得如此惨相！”

陈长生望着走进客堂的空海，怔怔地问道：“大和尚，你笔下的道在哪里？我来了千岛国这么久，只见佛堂未见道观啊？”

空海走到桌前坐下，指着桌台上的空杯说：“有客至，当煮茶相迎。”

陈长生一楞，伸手点着了炉里的炭火，又往水壶里添上泉水，然后继续问道：“烦请为我解疑！”

空海望着渐起的炉火，淡淡地笑道：“道在世间，道在人心，在和尚眼里无处不是道，道已经融进了万家。”

陈长生摇摇头，表示不甚至明了，继续问道：“儒以治世，儒又在哪里？你不会告诉儒也在人心吧？”

空海一听，看着陈长生手里捧着的书卷，不由得微笑了起来。“儒在朝堂，儒使纲常以正，使国得以正常运转，若纲常不正，便会如大唐君王那样失德而失道。”

这一句陈长生听明白了，因为他亲身经历这冬雨楼的风风雨雨。

低头想了想，自己跟不觉的缘分很深，对这佛法还是有一些了解的。看着空海便继续问道：“佛以治心，当作何解释？”

“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何需一切法？”空海开始有些喜欢陈长生了，原因是陈长生对知识的渴望和求知欲。

看着陈长生还是有些疑惑的样子，空海继续说道：“我们的种种都是起心动念，心生故种种法生，心灭故种种法灭。”

陈长生听闻之后，双手合什跟空海见礼，笑道：“大和尚慈悲！”

空海点头笑道：“二心各寂静，非色亦非行。小施主行走江湖跟李一白一样，当不用学和尚守这许多规距，否则一味的痴守有时也会害人害己。”

陈长生笑道：“我有些明白了，不觉大和尚曾跟我说过：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。看来跟大和尚的说话有异工共妙之处。”

空海看着他哈哈笑道：“万法归一，亦复如是。小施主且去洗漱一番，我们好好地煮一道茶，论一番道理。”

陈长生看了一自己的衣服，又扭头看了一眼放在客堂里的铜镜，不得由嘿嘿笑了两声，起身往客堂外